ĐỪNG & ĐỪNG (st)

Đừng để nhìn thấy một nụ cười rồi mới cười lại.

Đừng đợi đến khi được yêu rồi mới yêu thương.

Đừng đợi đến khi cô đơn mới nhận ra giá trị của tin nhắn.

Đừng đợi đến khi có công việc thật vừa ý rồi mới bắt đầu làm.

Đừng để có thật nhiều rồi mới chia sẻ.

Một phút suy tư

Các phương pháp chia sẻ Lời Chúa (I)

Xin giới thiệu một số phương pháp chia sẻ Lời Chúa của một số giáo hội địa phương trên thế giới. Bên cạnh đó là những phương pháp của các tập thể hoặc cá nhân có tầm ảnh hưởng lớn và đã được sử dụng nhiều nơi. Chia sẻ Lời Chúa là con đường gặp gỡ Chúa giành cho tất cả mọi người, ngay cả những người không thể đọc hay chưa có những ý niệm thần học về Lời Chúa. Bức hình trên nói lên sự phong phú, muôn màu muôn vẻ của con đường đến với Chúa mà không một ai không thể tìm thấy cho mình một lối đi ở đó. (Pet).

1.1.     Phương pháp Lumko 7 bước (Nam Mỹ)

1)           Mời Chúa đến. Có thể một người đại diện mời Chúa Giêsu đến qua một lời cầu nguyện.

2)           Đọc một đoạn Lời Chúa.

Những nguyên nhân dẫn đến việc nhà Nguyễn bắt đạo

Đã có rất nhiều nhận định về cuộc bắt đạo của nhà Nguyễn, biện hộ có, kết án cũng không ít. Tuy vậy, để có những nhận định đúng và khách quan, thiết nghĩ cần phân tích kỹ các nguyên nhân cơ bản dẫn đến việc cấm đạo của nhà Nguyễn.

Trong các nguyên nhân dẫn đến việc bắt đạo của nhà Nguyễn, sự hiểu lầm của nhà Nguyễn về đạo Công Giáo có lẽ là nguyên nhân xuyên suốt nhất. Thế nhưng, phải nói ngay rằng những sự hiểu lầm được nêu ra ở đây chỉ mang tính chất nhất thời và tương đối. Nhất thời vì trong những giai đoạn và hoàn cảnh đặc biệt nào đó các ông đã nghĩ như vậy, còn tương đối là vì đôi khi chỉ vì họ không chịu hiểu hoặc không muốn hiểu cho đúng.

Phêrô ơi!

 Mai lễ Phêrô và Phaolô, tính viết bài về ông Phêrô mà lu bu quá.
Cái khác của một vị thánh và một người chưa thực sự là thánh hệ tại việc sử dụng ơn Chúa. Người ta hay nói, "nếu muốn biết tính cách một người thì hãy giao cho anh ta cái Mai-cờ-rô-phôn". Quả vậy, cái khác của ông Phêrô với chúng ta ở chổ đó. Ổng là người kém cỏi (theo cái nhìn thế gian) được giao quyền nhưng không lạm quyền, hống hách giống chúng ta. Lẽ thường, một thằng dốt được nắm quyền hay làm phách. Người ta cũng thường nói "một vị thánh mới dám nhận rằng mình dốt, còn một thằng dốt mới dám nhận rằng mình là thánh."

Tâm sự của người phụ nữ tội lỗi (I)

Có lẽ phần đông quí vị đã từng nghe câu chuyện “nuôi con Caze và trồng cây thuốc phiện”. Thực ra tựa đề câu chuyện đó là câu nói ‘danh tiếng’ của cha tôi. Ngày nọ, một quan chức nhà nước đến làng tôi và tổ chức một cuộc họp “trưng cầu dân ý” với một câu hỏi lớn là “trong điều kiện hiện tại ở nơi đây, chúng ta phải nuôi con gì và trồng cây gì để có kết quả kinh tế cao?”. Cha tôi là người mau miệng đáp ngay: “chi nuoi con Caze va trông cay thuôc phiên la kinh tê nhât thôi!”

Thế đấy, tôi sinh ra và lớn lên trong một ngôi làng thuộc ‘vùng sâu của vùng xa’, ở đó cái chữ là một thứ gì xa xỉ lắm. Trước đây chúng tôi không biết đồng tiền là gì. Lúc đó chúng tôi chỉ biết miếng ăn, người lớn sẵn sàng giết nhau vì miếng ăn, trẻ nhỏ chúng tôi cũng phải sớm học cách chiến đấu để tồn tại.

NHỮNG NỖ LỰC GIÚP GẶP GỠ CHÚA QUA LỜI CHÚA

 

Thánh Kinh cũng như Thánh Truyền lưu lại cho chúng ta những kinh nghiệm quí báu về sự gặp gỡ Đức Giêsu, Ngôi Lời nhập thể và chính là Lời của Thiên Chúa ngỏ với con người. Những cuộc gặp gỡ thực sự và đúng nghĩa đã tác động mạnh mẽ đến nhiều người và đã gây ra hiệu quả tích cực nơi họ. Hiệu quả rõ ràng nhất là niềm vui dâng trào và nhu cầu cần được chia sẻ với người khác, hay có thể nói như thánh Tôma Aquinô: “sự thiện tự nó có tính phát tỏa” (bonum diffisium sui). [=Hữu xạ tự nhiên hương] Đức Maria là người đầu tiên gặp gỡ Đức Giêsu và chính Ngài đã vội vã lên đường mang Chúa đến cho người chị họ và đứa con bà đang mang trong bụng (x. Lc 1, 39-56). Ông Gioan Tẩy Giả gặp được Đức Giêsu tại sông Gio-đan liền giới thiệu cho các đệ tử thân tín của mình rằng Ngài là Đấng Kitô và sẵn sàng để hai người học trò đi theo Ngài. Anrê hý hững nói với em mình một cách xác tín trong sự vui mừng rằng “chúng tôi đã gặp Đấng Mêsia” và dẫn Phêrô tới gặp Ngài.

Cha giàu Con khôn

Vậy, ai giàu hơn ai?
Xem clip này tôi nhớ đến tấm hình trên mạng (chưa tìm ra): một người đàn ông thổ dân ngậm điếu cày đứng bên một đống cây mục nát và một người đàn ông lịch lãm đứng trên một tòa nhà lộng lẫy miệng ngậm điếu xigà hảo hạng, cả hai cùng phì phèo điếu thuốc ánh mắt tỏ rõ sự mãn nguyện. Bên dưới người ta chú thích một câu hỏi: "Who is happier?"
Vậy, hạnh phúc chắc gì đã phụ thuộc vào tiền bạc và địa vị xã hội!
Thế mà ai cũng cắm đầu cắm cổ kiếm tiền!?"

“TRƯỚC KHI SỐNG VỚI NGƯỜI KHÁC

 TÔI PHẢI LÀ CHÍNH TÔI!”
Tài liệu tham khảo:  Nguyễn Trọng Viễn, Triết học hiện đại (HCM: Trung tâm Học vấn Đa Minh, 2008);

 Adrian Van Kaam, C.S.Sp., Religion and personality, (New York: Englewood Cliffs, 1964), Nhân cách tôn giáo, Ngô Văn Vững dịch;  Trần Thái Đỉnh, Triết học Hiện sinh (Sài Gòn: Thời mới, 1968).

“Con đường đi đến hữu thể đi qua cái tôi. Do đó, trước tiên phải khám phá chính huyền nhiệm của cái tôi.”[1] Con người là hữu thể tương quan, mỗi người được sinh ra để sống với người khác và thế giới. Tự bản tính con người đã có khuynh hướng vươn ra, mỗi người thực sự cần tới người khác và thế giới để sống và sống xứng đáng như một con người. Hơn thế nữa, con người chỉ trở thành chính mình trong tương quan với người khác. Tuy nhiên, tất cả những hoạt động hướng đến hữu thể khác đó phải phát xuất từ một chủ thể, chủ thể này cần thiết cho tương quan ‘sống với’ như chủ từ cần thiết cho một động từ. Mỗi người có nhu cầu tự khẳng định chính mình, tôi là tôi, một cái tôi độc đáo, cá biệt, bất khả phân chia. Và như thế, mỗi người một vẻ, từ ngoại hình cho đến tinh thần, không ai là một bản sao của ai và chẳng ai muốn làm một cái bóng của người khác hay bị chìm vào tình trạng vô danh. Mỗi người có quyền và có trách nhiệm trên chính những hành vi của mình, và trên hết, chịu trách nhiệm trên chính cuộc đời của mình. Tiến sĩ tâm lý Trần Thị Giồng đã viết trong cuốn Hạnh phúc trong tầm tay rất rõ rằng: “Bạn là người thợ xây đang xây dựng đời mình, bạn xây như thế nào, bạn sẽ hưởng như thế ấy.” Như vậy, không ai khác mà là chính ta phải tự hoàn thành vận mệnh đời mình theo cách thế riêng của mình.

NIÊN BIỂU LỊCH SỬ CỨU ĐỘ

(Những sự kiện chính)

1.      Thiên Chúa tuyển chọn dân riêng của Người và Người bắt đầu bằng việc tuyển chon Apram (sau đó đổi tên thành Apbraham) vào thế kỷ -19 -> -18 trước Công nguyên, có tài liệu ghi khoảng năm 1850. (Sau đó khoảng năm 1780, gia đình Giacóp trẩy sang Aicập vì cơn đói kém).

Mỏi giò! How crowded Đầm Sen Park!

Con cháu nhà mệ Long cả đó, có thêm hai vị khách quý nữa! Thanks phó nhòm!

Truyền giáo bằng việc chia sẻ Lời Chúa

 

Là Kitô hữu chắc chắn chúng ta đã từng nghe biết những từ ngữ như “truyền giáo”, “rao giảng Tin Mừng”, “Phúc Âm hóa” rồi gần đây lại có thêm các thuật ngữ “tái truyền giáo”, “tái Phúc Âm hóa” hay “tái Tin Mừng hóa”.