The 50 most important English Proverbs

"Two wrongs don't make a right."
  When someone has done something bad to you, trying to get revenge will only make things worse.
"The pen is mightier than the sword."
  Trying to convince people with ideas and words is more effective than trying to force people to do what you want.
"When in Rome, do as the Romans."

Thần học truyền giáo theo xu hướng hội nhập văn hóa sau Vatican II

Vatican II chưa một lần dùng thuật ngữ “hội nhập văn hóa”, nhưng đã có những ám chỉ khá sát thực về vấn đề này.[1] Công đồng khuyến khích Phúc Âm hóa các nền văn hóa nhưng đồng thời cũng khẳng định “văn hóa có quyền được tôn trọng và được hưởng một quyền bất khả xâm phạm nào đó” (GS, 59b). Để hội nhập văn hóa một cách sâu sát với thực tế hơn, Công đồng chủ trương: “Trong những vùng rộng lớn cùng chung một nền văn hóa, cần phải thúc đẩy việc suy tư thần học... để nhờ đường lối hành động đó, đời sống Kitô giáo sẽ được thích nghi với tinh thần và đặc tính của từng nền văn hóa, những truyền thống đặc thù và những đặc tính riêng của từng dân tộc” (AG, 22b).

HỘI NHẬP VĂN HÓA TIN MỪNG TẠI VIỆT NAM

SỰ THẬT LỊCH SỬ VÀ HƯỚNG ĐI

Pet, SVD

            Người ta nói rằng sửa lại một đầu tóc cắt vụng còn tốn công hơn là cắt một đầu tóc mới. Việc hội nhập văn hóa Tin Mừng tại Việt Nam cũng sẽ tốn công vì sự vụng về của tiền nhân. Rõ là chúng ta phải biết ơn hàng hàng lớp lớp các nhà truyền giáo đã hy sinh, bỏ công, bỏ cả mạng để mang hạt giống Tin Mừng đến gieo trên đất Việt. Nếu không có các ngài chắc giờ này chúng ta chưa một lần nghe đến từ Tin Mừng, chứ nói gì đến nội dung Tin Mừng. Tuy vậy, vai trò lịch sử của các ngài đã xong, nhiệm vụ của chúng ta lúc này là xây dựng một kế hoạch hội nhập trên cơ sở sự thật lịch sử đó.

CHIA SẺ LỜI CHÚA

Phương pháp Xem-Xét-Làm

Phương pháp Xem-Xét-Làm là phương pháp của Thanh Lao Công tức Thanh niên Lao động Công giáo, một tổ chức Công giáo Tiến hành dấn thân cách quyết liệt trong các môi trường lao động, nghề nghiệp nhằm thánh hóa các môi trường ấy bằng cách sống Ơn gọi và Sứ mạng của những Ki-tô hữu giáo dân trưởng thành theo tinh thần và giáo huấn của Công đồng Va-ti-can II (X. LG 31).

Phương pháp chia sẻ Lời Chúa của Châu Mỹ La Tinh và của Hồng Y Martinii

Phương pháp châu Mỹ Latinh (Carlos Mesters)

Mở đầu buổi họp mặt:

1)    Cầu xin Chúa Thánh Thần soi sáng.

2)    Kiểm lại xem mọi người đã hoàn thành công tác được giao lần trước cả chưa.

A)  Bắt đầu bằng thực tế hôm nay:

Đã bao giờ bạn xem quá trình thụ tinh và hình thành một đứa bé trong bụng mẹ?

(Nhóm Giới trẻ ơi, sau bài chia sẻ về vấn đề giới tính ở mái ấm Từ Tâm, mời các bạn xem thêm về quá trình thụ thai và hình thành thai nhi để thấy sự kỳ diệu trong công trình của Tạo Hóa) Phim 3D!

THẦN HỌC VỀ CHỨC LINH MỤC THEO DÒNG LỊCH SỬ

Mặc dầu trong thời đầu của Giáo hội, thừa tác vụ linh mục dường như ít được coi trọng, hay đúng hơn, núp dưới bóng chức vụ giám mục, nhưng theo dòng lịch sử thần học về chức linh mục luôn nhận được một sự ưu ái hết sức đặc biệt của Giáo hội và các nhà thần học. Bằng cách nhìn lại những suy tư căn bản về căn tính và sứ vụ của linh mục trong các chặng đường lịch sử Giáo hội, người viết muốn tìm hiểu thần học về chức linh mục trong câu nói “đời sống và thừa tác vụ linh mục là sự nối dài đời sống và hoạt động của chính Đức Kitô”.

TRUYỀN GIÁO TẠI VIỆT NAM

   HIỆN TRẠNG VÀ KHÓ KHĂN (II)

Những hiểu lầm đáng tiếc

Dù muốn dù không, trong suy nghĩ và tâm tưởng của người Việt nói chung và các cấp chính quyền nói riêng vẫn tồn tại một thành kiến không tốt với người Công giáo. Trách nhiệm thuộc về ai? Phía hiểu lầm hay phía bị hiểu lầm? Thiết nghĩ cả hai phía đều có phần trách nhiệm của mình. Một bên vì thiếu hiểu biết nên đâm ra thành kiến, bên kia vì đã không khôn ngoan nên đã gây hiểu lầm cho người khác. Tuy nhiên, chúng ta không phải cứ ngồi đây qui trách cho người này người kia mà không đi tìm hiểu thực tế rồi động não đưa ra giải pháp đối thoại, xóa bỏ hiểu lầm để mối tương quan lương giáo ngày một tốt đẹp hơn. Trước khi nói đến những điều vì lý do này lý do khác mà các nhà truyền giáo cũng như những người Công giáo chúng ta gây hiểu lầm cho nhân dân Việt Nam, chúng ta nói đến những cái lầm thực sự của những nhà truyền giáo khi tiếp xúc với văn hóa và tín ngưỡng của người Việt.

Vai trò cộng đoàn và đào tạo trong việc hình thành nhân cách tu sĩ

 

Ngoài nỗ lực cá nhân, cộng đoàn và đào tạo đóng một vài trò rất lớn trong việc hình thành và phát triển nhân cách của các tu sĩ trẻ. Những hạn chế của của bầu khí cộng đoàn tu trì hiện tại đã có những ảnh hưởng tiêu cực đến việc hình thành nhân cách các tu sĩ trẻ thì chính những phẩm chất của một cộng đoàn đúng nghĩa sẽ nâng đỡ họ lớn lên. Một cộng đoàn lý tưởng phải trở nên như một gia đình, một trường dạy yêu thương và là một cứ điểm hoạt động tông đồ của tu sĩ.

Các phương pháp chia sẻ Lời Chúa (I)

Xin giới thiệu một số phương pháp chia sẻ Lời Chúa của một số giáo hội địa phương trên thế giới. Bên cạnh đó là những phương pháp của các tập thể hoặc cá nhân có tầm ảnh hưởng lớn và đã được sử dụng nhiều nơi. Chia sẻ Lời Chúa là con đường gặp gỡ Chúa giành cho tất cả mọi người, ngay cả những người không thể đọc hay chưa có những ý niệm thần học về Lời Chúa. Bức hình trên nói lên sự phong phú, muôn màu muôn vẻ của con đường đến với Chúa mà không một ai không thể tìm thấy cho mình một lối đi ở đó. (Pet).

1.1.     Phương pháp Lumko 7 bước (Nam Mỹ)

1)           Mời Chúa đến. Có thể một người đại diện mời Chúa Giêsu đến qua một lời cầu nguyện.

2)           Đọc một đoạn Lời Chúa.

Những nguyên nhân dẫn đến việc nhà Nguyễn bắt đạo

Đã có rất nhiều nhận định về cuộc bắt đạo của nhà Nguyễn, biện hộ có, kết án cũng không ít. Tuy vậy, để có những nhận định đúng và khách quan, thiết nghĩ cần phân tích kỹ các nguyên nhân cơ bản dẫn đến việc cấm đạo của nhà Nguyễn.

Trong các nguyên nhân dẫn đến việc bắt đạo của nhà Nguyễn, sự hiểu lầm của nhà Nguyễn về đạo Công Giáo có lẽ là nguyên nhân xuyên suốt nhất. Thế nhưng, phải nói ngay rằng những sự hiểu lầm được nêu ra ở đây chỉ mang tính chất nhất thời và tương đối. Nhất thời vì trong những giai đoạn và hoàn cảnh đặc biệt nào đó các ông đã nghĩ như vậy, còn tương đối là vì đôi khi chỉ vì họ không chịu hiểu hoặc không muốn hiểu cho đúng.

NHỮNG NỖ LỰC GIÚP GẶP GỠ CHÚA QUA LỜI CHÚA

 

Thánh Kinh cũng như Thánh Truyền lưu lại cho chúng ta những kinh nghiệm quí báu về sự gặp gỡ Đức Giêsu, Ngôi Lời nhập thể và chính là Lời của Thiên Chúa ngỏ với con người. Những cuộc gặp gỡ thực sự và đúng nghĩa đã tác động mạnh mẽ đến nhiều người và đã gây ra hiệu quả tích cực nơi họ. Hiệu quả rõ ràng nhất là niềm vui dâng trào và nhu cầu cần được chia sẻ với người khác, hay có thể nói như thánh Tôma Aquinô: “sự thiện tự nó có tính phát tỏa” (bonum diffisium sui). [=Hữu xạ tự nhiên hương] Đức Maria là người đầu tiên gặp gỡ Đức Giêsu và chính Ngài đã vội vã lên đường mang Chúa đến cho người chị họ và đứa con bà đang mang trong bụng (x. Lc 1, 39-56). Ông Gioan Tẩy Giả gặp được Đức Giêsu tại sông Gio-đan liền giới thiệu cho các đệ tử thân tín của mình rằng Ngài là Đấng Kitô và sẵn sàng để hai người học trò đi theo Ngài. Anrê hý hững nói với em mình một cách xác tín trong sự vui mừng rằng “chúng tôi đã gặp Đấng Mêsia” và dẫn Phêrô tới gặp Ngài.

“TRƯỚC KHI SỐNG VỚI NGƯỜI KHÁC

 TÔI PHẢI LÀ CHÍNH TÔI!”
Tài liệu tham khảo:  Nguyễn Trọng Viễn, Triết học hiện đại (HCM: Trung tâm Học vấn Đa Minh, 2008);

 Adrian Van Kaam, C.S.Sp., Religion and personality, (New York: Englewood Cliffs, 1964), Nhân cách tôn giáo, Ngô Văn Vững dịch;  Trần Thái Đỉnh, Triết học Hiện sinh (Sài Gòn: Thời mới, 1968).

“Con đường đi đến hữu thể đi qua cái tôi. Do đó, trước tiên phải khám phá chính huyền nhiệm của cái tôi.”[1] Con người là hữu thể tương quan, mỗi người được sinh ra để sống với người khác và thế giới. Tự bản tính con người đã có khuynh hướng vươn ra, mỗi người thực sự cần tới người khác và thế giới để sống và sống xứng đáng như một con người. Hơn thế nữa, con người chỉ trở thành chính mình trong tương quan với người khác. Tuy nhiên, tất cả những hoạt động hướng đến hữu thể khác đó phải phát xuất từ một chủ thể, chủ thể này cần thiết cho tương quan ‘sống với’ như chủ từ cần thiết cho một động từ. Mỗi người có nhu cầu tự khẳng định chính mình, tôi là tôi, một cái tôi độc đáo, cá biệt, bất khả phân chia. Và như thế, mỗi người một vẻ, từ ngoại hình cho đến tinh thần, không ai là một bản sao của ai và chẳng ai muốn làm một cái bóng của người khác hay bị chìm vào tình trạng vô danh. Mỗi người có quyền và có trách nhiệm trên chính những hành vi của mình, và trên hết, chịu trách nhiệm trên chính cuộc đời của mình. Tiến sĩ tâm lý Trần Thị Giồng đã viết trong cuốn Hạnh phúc trong tầm tay rất rõ rằng: “Bạn là người thợ xây đang xây dựng đời mình, bạn xây như thế nào, bạn sẽ hưởng như thế ấy.” Như vậy, không ai khác mà là chính ta phải tự hoàn thành vận mệnh đời mình theo cách thế riêng của mình.

NIÊN BIỂU LỊCH SỬ CỨU ĐỘ

(Những sự kiện chính)

1.      Thiên Chúa tuyển chọn dân riêng của Người và Người bắt đầu bằng việc tuyển chon Apram (sau đó đổi tên thành Apbraham) vào thế kỷ -19 -> -18 trước Công nguyên, có tài liệu ghi khoảng năm 1850. (Sau đó khoảng năm 1780, gia đình Giacóp trẩy sang Aicập vì cơn đói kém).

Truyền giáo bằng việc chia sẻ Lời Chúa

 

Là Kitô hữu chắc chắn chúng ta đã từng nghe biết những từ ngữ như “truyền giáo”, “rao giảng Tin Mừng”, “Phúc Âm hóa” rồi gần đây lại có thêm các thuật ngữ “tái truyền giáo”, “tái Phúc Âm hóa” hay “tái Tin Mừng hóa”.

TRUYỀN GIÁO TẠI VIỆT NAM

                                     HIỆN TRẠNG VÀ KHÓ KHĂN

1.  Kitô giáo đã bị Âu hoá trước khi vào Việt Nam

Lật lại những trang đầu của lịch sử Kitô giáo, chúng ta thấy rằng trước khi được truyền bá sang Á châu, Kitô giáo đã được truyền bá khắp đế quốc Rôma, là trung tâm của châu Âu thời đó. Có thể nói vào thời đó Kitô giáo trở thành tôn giáo của châu Âu vì chưng, các vị lãnh đạo Giáo Hội, các nhà thần học, các giáo phụ, các nhà chú giải Kinh Thánh, v.v... hầu hết là người Âu Châu. Do đó, mặc khải và sứ điệp của Đức Kitô đã được suy tư, nghiền gẫm, giải thích và diễn tả theo cung cách văn hóa Âu Châu, trong não trạng và lề lối suy tư của người Âu Châu. Đương nhiên, cung cách đó, lề lối và não trạng đó rất khác với cung cách, lề lối và não trạng của người Á châu.

Nền tảng Kinh Thánh và thần học về hội nhập văn hoá

Nền tảng Kinh Thánh

 

Khi nói đến hội nhập văn hóa trong Kinh Thánh, người ta thường nhắc đến những dữ kiện trong Tân Ước, tuy nhiên, ngay trong Cựu Ước hội nhập văn hóa đã được áp dụng một cách linh hoạt và rõ nét. Chúng ta thấy rằng vì hội nhập văn hóa mà các Tông đồ phải nại đến một ‘công đồng Giêrusalem’ để giải quyết luật cắt bì, tuy nhiên, chính điều luật căn bản này dân Chúa cũng đã vay mượn từ một tục lệ rất xa xưa của dân Babilon và mặc cho nó một ý nghĩa tôn giáo: dấu hiệu giao ước giữa Thiên Chúa và dòng họ Ap-ra-ham.

More than a Biblical Critic: Alfred Loisy's Modernism in Light of His Autobiographies

At the beginning of the twentieth century, Pope Pius X defined and condemned a heresy that he called "modernism," and he excommunicated leading "modernists," including Alfred Loisy (1857-1940). Like many of the figures implicated in modernism, Loisy responded by publicizing his own version of his story, particularly the part relating to his career as a Roman Catholic modernist.